山东省枣庄市薛城区周营镇牛山孙氏主修：茂元
山东省枣庄市薛城区周营镇牛山孙氏创建时间：2015-4-23 17:40:52基本情况--山东省枣庄市薛城区周营镇牛山孙氏基本信息
牛山孙氏始祖孙泗于明初永乐年间从山西平阳府迁至峄县，落居峄县西姜家营，因敦厚诚实、勤奋朴素被姜太公看中，将其长女许配泗祖(即姜太君)。 二世祖，字天爵，二世祖.母巩氏。 三世祖圮，字儒侨，三世祖母朱氏。 四世祖逵、真兄弟二人。逵祖字伯达，生于弘治元年，卒于万历十年(1582年)，寿九十五。原配王祖母早卒，继配郭祖母，生五世七祖:大用、大京、大贤、大儒、大学、大兴、大量。四世真祖，字渐濯，在明朝正德年问白峄县迁居凤阳府宿州南五沟集童亭，配韩祖母，生五世祖旺。真祖为南族始祖，其后人称南族。 从始祖起，就形成了良好的家风，教子严谨，耕读为本，尚武强身，与四邻乡亲和睦相处，后南迁三里建村，仅用两年时间就建起18座二层砖瓦木制楼房，瓦屋成片，立名牛山村。 六世祖时，孙氏家族人丁更加兴旺，家产殷实。 八世祖时，牛山村的祖业土地已不能满足聚族而居的需求，兄弟们便分居在峄西、峄南许多村庄，这就是后来修谱时按村庄分"门"。 五世分支 折叠 牛山孙氏五世分支，长支祖大用，壮躯长须，平易近人，分家后不很富裕，年过四十尚未立子。原配王祖母卒，继配王祖母，生海、滨、泓、济四祖。万历23年(公元1595年)长支祖寿73岁卒。海祖45岁时才分居。长支旧室一段为济祖分宅，宅后地归济祖。二支旧宅一段为滨祖分宅，宅后地归滨祖，长支旧街南至中街一段为泓祖分宅，中街至南汪一段为泓祖分宅。二支旧街南至中街一段为海祖分宅，二支中段至南街一段为海祖所有。 二支祖大京分家前管内事，因过于谦卑、节俭，四世祖常诫之，所生渊、沼、沚三祖，皆不振。分家后渐失旧业。二支祖先长支祖-年卒。二支宅一段及中街一段皆归长支诸子分宅。 三支祖大贤，身伟性真，好行义事，家道丰厚。万历34年(公元1606年)卒，寿80。三支祖生淮、池、洵、漕、浙五子。六世分家时，淮祖先于父十余年卒，无嗣无分宅，旧宅一段一分两截，前段为漕祖分宅，后段为洵族分宅，宅后地归洵祖。中街新宅一段亦分两截，前段为浙祖分宅，后段为池族分宅。中街南至汪一段四截均分，前归池祖，后归浙祖，中两段分别归洵祖、漕祖。 四支祖大儒，身伟面麻，性直心严，重义轻财，愈老愈健，步履如飞。生泮、泽、江、澜四子。于万历40年(公元1612年)卒，寿83。六世分家亦是旧宅一段作两截分，中街一段亦作两截分。因泮祖出业杨家庄，江祖出业巩家湖，澜祖出业马家山，惟泽祖守业。七世又不振，旧宅一段及宅后随宅地，中街后半截，南街一段，尽归三支，惟中街前截江宅分宅，最后归五支。 五支祖大学，弱冠习武，艺精气盛，能广田结社，有子三瀛、洲、源。分家后家道兴隆。于万历41年(公元1613年) 卒，寿83。六世分家，中街一段为洲祖分宅，南街一段为源祖分宅，旧宅一段归瀛祖，因其外出营业，后来亦归源祖。 六支祖大兴，弱冠习武，身高力大，英姿不群。分家后财旺福戎，广田结社，家道兴隆。生三子:治、汲、浚。六支并七支分宅起一大楼。六支宅独得两位宅，又并七支前场地。旧街以上归六支所有。六支祖大兴于万历32年(公元1604年)卒，寿72。治祖承父志，让旧街与浚祖两楼一段，汲祖白取前场旧街南至中街头东一段及旧街头南往西，中街往北，又中街南至汪街头东一段后半截皆为治祖分宅。 七支祖大量，习武事，慷慨尚义节，称得上"杰士"，同六支祖、五支祖志同道合，事必相议。支撑门户的事都倚重于他。所生淬祖，弱冠胡须甚茂，先于七支祖而卒。七支分宅一段归六支，六支、七支宅后随宅地归五支。七支宅两临河斜地，前窄后宽，前截归六支，后截归五支。七支祖.前场地旧街南至中街作三大进，旧街南一大进，中街北一大进归六支，中一大进归五支，中街南至汪，皆作两截，前截归长支，后截归六支，此牛山祖宅之大略也。
家谱序言--山东省枣庄市薛城区周营镇牛山孙氏家谱序言
峄阳牛山孙氏宗族是枣庄市乃至苏、鲁、豫、皖临界区域较大的族群之一，其始祖于明永乐初（1403年至1416年间）由山西平阳府（现临汾市）迁居山东峄县牛山南麓（现枣庄市薛城区周营镇牛山村)，至今已逾600年，藩衍24世，族众48万余人。 牛山孙氏历史文物保护成就斐然。“孙氏宗祠”是鲁南苏北唯一保存完整、规模较大的古代宗法章制建筑。宗祠始建于明弘治元年（1488年），初为草堂，清康熙四十七年（1708年）重修为庙，清道光二十三年（1843年）扩建为规模祠堂，依从太原中都（平阳）孙氏堂号为“映雪堂”。孙氏祠堂虽历经战乱，经世代族人守护仍完整如初。2006年山东省人民政府批准为“重点文物保护单位”。为保护这一珍贵的历史文化遗产，牛山孙氏历史文化研究会倡导族人对宗祠进行保护性修缮，修整恢复了宗祠广场、祖林牌坊等多项历史遗迹原貌，成为当地古迹游览景点之一。 牛山孙氏历史文化积蕴深厚。数百年来持续开展以修谱为主体的族群建设活动，年年进行以宗祠祭祀为主体的文化道德教育活动。家乘初创于清康熙四十七年（1708年），历史上曾七修谱牒，先后排定从12世至51世的40字辈序：“毓肇葆承茂，景晋钟启延。秉则淑以慎，昭虔尚新传。桂兰德裕厚，光辉业继先。繁盛恒思本，运华树正廉”。使全族世系分明，族脉清晰。每年春举行祭祖大典，宗祠成为传承孙氏文化、维系宗族团结统一的中心。世代族人谨遵祖德祖训，以勤奋耕读为本，以仁义孝悌立身，公正和谐处世，涌献出诸多报效中华民族的仁人志士，更有获清乾隆亲赐御碑表彰者、“任大夫之职者，罗将军之封者”。乾隆四十三年，峄县令张玉树为宗祠题赠“恪遵世德”的匾额，以褒扬良好家风。尤其在民族独立和人民解放事业的斗争中，牛山孙氏宗族作出卓越贡献，仅淮海战役一役，牛山孙氏奉献祖林古柏树760余株5000立方，抢架韩庄运河大桥，666位牛山孙氏烈士铭刻淮海战役烈士纪念碑。
源流迁徙--山东省枣庄市薛城区周营镇牛山孙氏源流分支迁徙情况
牛山孙氏始祖孙泗于明初永乐年间从山西平阳迁至峄县，落居峄县西姜家营，因敦厚诚实、勤奋朴素被姜太公看中，将其长女许配泗祖(即姜太君)。生二世祖，字天爵，二世祖．母巩氏，生三世祖圮，字儒侨，三世祖母朱氏，生四世祖逵、真兄弟二人。逵祖字伯达，生于弘治元年，卒于万历十年(1582年)，寿九十五。原配王祖母早卒，继配郭祖母，生五世七祖：大用、大京、大贤、大儒、大学、大兴、大量。四世真祖，字渐濯，在明朝正德年问白峄县迁居凤阳府宿州南五沟集童亭，配韩祖母，生五世祖旺。真祖为南族始祖，其后人称南族。 从始祖起，就形成了良好的家风，教子严谨，耕读为本，尚武强身，与四邻乡亲和睦相处，后南迁三里建村，仅用两年时间就建起18座二层砖瓦木制楼房，瓦屋成片，立名牛山村。 到六世祖时，孙氏家族人丁更加兴旺，家产殷实。到八世祖时，牛山村的祖业土地已不能满足聚族而居的需求，兄弟们便分居在峄西、峄南许多村庄，这就是后来修谱时按村庄分“门”。 牛山孙氏五世分支，长支祖大用，壮躯长须，平易近人，分家后不很富裕，年过四十尚未立子。原配王祖母卒，继配王祖母，生海、滨、泓、济四祖。万历23年(公元1595年)长支祖寿73岁卒。海祖45岁时才分居。长支旧室一段为济祖分宅，宅后地归济祖。二支旧宅一段为滨祖分宅，宅后地归滨祖，长支旧街南至中街一段为泓祖分宅，中街至南汪一段为泓祖分宅。二支旧街南至中街一段为海祖分宅，二支中段至南街一段为海祖所有。 二支祖大京分家前管内事，因过于谦卑、节俭，四世祖常诫之，所生渊、沼、沚三祖，皆不振。分家后渐失旧业。二支祖先长支祖—年卒。二支宅一段及中街一段皆归长支诸子分宅。 三支祖大贤，身伟性真，好行义事，家道丰厚。万历34年(公元1606年)卒，寿80。三支祖生淮、池、洵、漕、浙五子。六世分家时，淮祖先于父十余年卒，无嗣无分宅，旧宅一段一分两截，前段为漕祖分宅，后段为洵族分宅，宅后地归洵祖。中街新宅一段亦分两截，前段为浙祖分宅，后段为池族分宅。中街南至汪一段四截均分，前归池祖，后归浙祖，中两段分别归洵祖、漕祖。 四支祖大儒，身伟面麻，性直心严，重义轻财，愈老愈健，步履如飞。生泮、泽、江、澜四子。于万历40年(公元1612年)卒，寿83。六世分家亦是旧宅一段作两截分，中街一段亦作两截分。因泮祖出业杨家庄，江祖出业巩家湖，澜祖出业马家山，惟泽祖守业。七世又不振，旧宅一段及宅后随宅地，中街后半截，南街一段，尽归三支，惟中街前截江宅分宅，最后归五支。 五支祖大学，弱冠习武，艺精气盛，能广田结社，有子三瀛、洲、源。分家后家道兴隆。于万历41年(公元1613年) 卒，寿83。六世分家，中街一段为洲祖分宅，南街一段为源祖分宅，旧宅一段归瀛祖，因其外出营业，后来亦归源祖。 六支祖大兴，弱冠习武，身高力大，英姿不群。分家后财旺福戎，广田结社，家道兴隆。生三子：治、汲、浚。六支并七支分宅起一大楼。六支宅独得两位宅，又并七支前场地。旧街以上归六支所有。六支祖大兴于万历32年(公元1604年)卒，寿72。治祖承父志，让旧街与浚祖两楼一段，汲祖白取前场旧街南至中街头东一段及旧街头南往西，中街往北，又中街南至汪街头东一段后半截皆为治祖分宅。 七支祖大量，习武事，慷慨尚义节，称得上“杰士”，同六支祖、五支祖志同道合，事必相议。支撑门户的事都倚重于他。所生淬祖，弱冠胡须甚茂，先于七支祖而卒。七支分宅一段归六支，六支、七支宅后随宅地归五支。七支宅两临河斜地，前窄后宽，前截归六支，后截归五支。七支祖．前场地旧街南至中街作三大进，旧街南一大进，中街北一大进归六支，中一大进归五支，中街南至汪，皆作两截，前截归长支，后截归六支，此牛山祖宅之大略也。牛山孙氏家族共有九座大楼，六座小楼，瓦房58间。 泽祖入庠在公元1568—1569年间，万历12年治祖、源祖入庠。至此，沼祖、澜祖、洵祖、滨祖相继入庠，皆在明万历21年(公元1593年)。当时，分支三、六祖富，五祖、长祖次之，四祖立子早，白求退闲。六世漕祖、源祖、海祖富。治祖、济祖、池祖、浚祖、汲祖、浙祖次之。漕祖马匹成群，田近百顷。源祖田过二百顷，牛马牲畜数百，海祖田百顷，马匹成群，不修楼房，多买市宅，多买湖州牧马。济祖不及海祖富，田近百顷，有马40匹，牛羊牲畜数百，多买山庄牧养。独惜泽祖早岁入庠，首荣门户，文名阖邑推重，中年以后白号“和逸子”。 二支祖，乃孝睇中人，六世渊祖持家勤奋，家业渐兴，沼祖待人谦和、忠厚、墩实，沚祖因家贫，携二子外出谋生。渊祖之子成政，顺治元年生玄。此后，迁居邹县九里山营。康熙二、三年间(公元1663--1664年)，62岁卒。有弟成安。沼祖之子成仁，长成政一岁，崇祯十—年生子戊寅。沚祖携子成美、成锦定居临沂南关，因勤俭持家，家庭和睦，家业渐丰。 自明至今几百余年，孙氏家族丁族蕃衍，功名出众，楼房田园遍布峄地。
家谱字辈--山东省枣庄市薛城区周营镇牛山孙氏家谱字辈
12世至51世》 毓肇葆承茂，景晋钟启延。 秉则淑以慎，昭虔尚新传。 桂兰德裕厚，光辉业继先。 繁盛恒思本，运华树正廉。 乔木之高，因其根之深；流水之长，由其源之远。故氏族追远，均以“木本水源”来比喻。俗话说“木有本，水有源，人有祖宗。”牛山孙氏始祖以上有待考证。重修族谱时，议从十二世起沿用世系，并拟定世系辈字，使后世有所遵循，即：毓、肇、葆、承、茂、景、晋、钟、启、延。毓同育，肇始也，开端意。即如木之蒙生享沃土之育。葆茂相承而繁兴。景，仰也；晋，上升意，渐渐挺挺而立，扩枝四发而延伸。俗说：“十年树木，百年树人。”喻族人蕃衍之众。钟，聚集，“造化钟神秀”；启，开放门户，族望远传；延，延续不断。族人既众，则有贤愚之别，必教之以义，约之以礼，使其正。引起二联：秉则淑以慎，昭虔尚新传。秉，守持，握着意。则，为礼教、族情、法则、制度，泛指教人之规。守持原则，处以谨慎，违远非义，立身正派。更要把这个“则”明明白白，诚诚恳恳，传给后人，使其守“则”，不可肆意妄为。古语：父母俱存谓之椿萱并茂，子孙发达谓之兰桂齐芳。三联是：桂兰德裕厚，光辉业继先。厚，厚重。守则遵教，实现飞黄腾达，名声显赫。谓之先祖之德裕厚重荫及后人。用光辉事业来继承先世，谓之后人之贤，光耀前人。此联总意为裕后光前。繁盛恒思本，运华树正廉，已是名声显赫家资雄厚。繁荣昌盛，要牢记先世之德，恒思根本，不要忘却。前进、发展、不能停止，进行到最华美的地步，最重要的是要坚持正直廉洁，毋奢华淫佚，故受“廉”字以节之，廉中含蓄，以育其后。总其意是：毓以壮之，则以教之，廉以约之。